斗鱼体育(中国)官方网站 马年说马：群众带你“考古”那些口呿舌挢却饱含故事的马文物
发布日期：2026-04-02 10:30 点击次数：72
对于中华英才来说，生肖是中华民风文化中最具特色和代表性的部分之一。围绕着十二生肖，如“天马行空”“鸡日迎春”等充满设想的酷爱故事由此繁衍，并发展出好多同东谈主生密切相干的民风文化表象。
马，是智谋和生命力的象征。当代东谈主为讨口彩，所创造的“立地封猴（侯）”等吉利语， 给马年生肖赋予了更为丰富、深刻而又崭新的文化内涵，拓展了它看成一种特定文化标记的外延，致使不错折射出当代东谈主的信念与处世不雅。
看成“弦歌”典籍品牌打造的“博物馆里的十二生肖”系列丛书之马年篇，《一骑绝尘：博物馆里的生肖马文化》一书近日雅致出书。“一骑绝尘”原指古代骑术竞赛中顶级骑手扬尘远去的场景，后推论为进展特等且远超竞争者的气象，该书以各博物馆里的文物珍品为依托，纵不雅古今，横跨中外，从娴雅发祥开动找寻马的印迹，爬梳马文化的眉目，为读者送上一篇篇带着私有视角、素雅笔触的文艺小品。
“天马溯源”：从《山海经》到汉武帝的千年典故
《一骑绝尘：博物馆里的生肖马文化》联动各地博物馆群众、学者进行“动物考古”，探寻古代东谈主类活动与社会环境高出是动物的关联。书中集中收录的18篇著作具有昭着的在地化、多学科会通的特色。比如中国国度博物馆宋均君聚焦的是“马球畅通”、洛阳市考古照看院照看馆员徐婵菲聚焦的是洛阳出土的西汉画像空腹砖上的马、中国国度博物馆赵坤的著作展示了纳西族东巴经中的马、畲族组图中的马、蒙古族的马头琴、鄂伦春族的木刻马、傣族银槟榔盒与剪纸上的马等多元文化视域下的马形象。
当代东谈主常以“天马行空”来譬如文东谈主的才想敏捷，阵容强横，自由自在。而你是否知谈“天马”的由来呢？在由中国国度博物馆照看馆员，国博照看院副院长霍宏伟撰写的《天马行空——中国国度博物馆藏铜镜上的骏马图像》一文中，作家玄虚爬梳了“天马”预见在铜镜文物上的流传与体现。
据纪录，“天马”一词，最早见诸《山海经·北山经》所载：“马成之山……有兽焉，其状如白犬而黑头，见东谈主则飞，其名曰天马，其鸣自訆。”这是指据说中的一种神兽。西汉武帝瞻仰天马的故事是中国历史上的闻名典故。先是有东谈主在渥洼水得天马，供献给武帝。自后武帝获取了乌孙的良马，临了征伐大宛得汗血马。“天马西来”成为其后历代王朝的一个信仰与盛举。1953年5月，北京历史博物馆（国博前身）搜集购买了一面东汉天马白虎神东谈主画像镜，直径21厘米。镜钮左侧饰一匹天马，呈驱驰状，形象极具动感。高起的前蹄上方，铸以悬针篆“天马”两字阳铭。
闻名考古学家霍巍指出，“天马”的产地在汉武帝的心目中沿途向西，“这和汉代华夏对流沙、昆仑、西王母神话以及‘升仙’‘西极’等不雅念的不停西拓，有着密切的关系，其背后的历史布景，昭着是与汉代常识体系中因其地舆常识的不停向西拓展，导致西方要素的不停递加计议。”
汉武帝属意于天马的典故，不仅对汉代东谈主的社会生计产生了深刻影响——诸如在铜镜上出现天马图像与铭文，在汉画像石、画像砖、玉器等多种质量的文物上发现天马形象——况且对后代产生了真切影响，在诗歌、画图等艺术作品中有所体现。清代《历代题画诗》提要以《天马图》为标题的题画诗十首。其中，北宋一首，元代七首，明代两首。由此可见，宋元明技能以天马为主题创作的画图作品数目亦特地可不雅，并受到文东谈主士医生的追捧。
作家霍宏伟指出，跟着政事文化在地舆空间上西拓，过往腌臜的文化设想空间变得更加露出，诸多对他乡旯旮的魔幻叙事也最终记忆执行。“历代孜孜以求的西域天马，至清代由名转实，化作寻常。”从国博馆藏汉唐铜镜上的“天马行空”的骏马图像，到明代五马镜中情绪自由的写实作风，考古文物的实例，再次为咱们展现出这一宏阔历史布景下的天真画面，具有特殊的酷爱和价值。
近日，《一骑绝尘：博物馆里的生肖马文化》背负裁剪潘飞采纳了南都记者的专访。潘飞默示，生肖文化的盛行天真地折射出东谈主类与动物关系的演变，该书在生物学、生态学、东谈主类学、考古学等学科的津润下，复原出了东谈主与动物调解同存的图景以及中中语明的演进历史。同期，带读者穿越回到一种设想的空间，设想在几千年前动物们是如安在中华地面上与东谈主类共同生计栖息并对东谈主类产生影响的。
潘飞但愿“博物馆里的十二生肖”系列丛书鄙俗率领读者从青铜器、玉器、瓷器、首饰、古画等文物中寻找龙、马、猴、狗等生肖的印迹，并为读者寻找我方属相所代表动物“在中国历史长河中的身影”。
——专访——
“在地化、多学科会通呈现东谈主与动物调解共存的历史”
南都：《一骑绝尘》是“博物馆里的十二生肖”系列的马年篇，当初计议这个系列时，中枢初志是什么？与系列其他分册比较，马年篇有哪些专属的亮点？
潘飞：计议“博物馆里的十二生肖”系列丛书的起心动念，领先来自我看成一个读者阅读袁靖先生的《动物寻古：在生肖中发现中国》一书后，猛烈感受到生肖文化是中华优秀传统文化的伏击构成部分。另外，看成裁剪，我计议的《动物不凶猛：唤醒文物里的神兽》一书广受好评，让我蓦地惊觉，斗鱼体育各家博物馆里藏有太多动物形态的文物即生肖文物。每件文物上的动物，都于无声处通告一个久远的故事。古代工匠，在一琢一磨、一凿一刻、一揉一持、一笔一画中，把龙、虎、熊、马、骆驼、猪、狗等各样动物的形象留在了历史深处；同期，也把那时的社会、社会中的东谈主、东谈主的情感、信仰、审好意思都融入了他们的匠心之作。因此，从2024年开动，我产生了一种猛烈的冲动：要打造一套丛书，去“考古”那些口呿舌挢但很有故事性的生肖文物。“马年篇”延续了“龙年篇”“蛇年篇”选题邃密、布局丰富、制作追忆的特色。
南都：该书以各博物馆的文物珍品为依托，横跨古今中外梳理马文化眉目。在集结18位作家、筛选文物、搭建骨子框架时，你主要罢免什么范例？这些跨范围配合，为该书的创作带来了哪些私有的视角和价值？
潘飞：咱们的范例是：从民风、体裁、笔墨、神话、图腾、宗教等不同的学科进行叙述，匡助读者开垦对生肖马文化的全见识阐述。于是，咱们一再和作家相似，写稿题材不要“撞车”，在文物选品上，尽量聘请土产货区、本馆的生肖文物；照看的切口也要尽量“小而精”，死力从某一地区、某一范围、某一话题来对生肖马文化进行透视。比如，中国国度博物馆宋均君憨厚聚焦的是“马球畅通”，她考中的是岩画、玉器、画图、铜镜、陶俑等与马球计议的文物，把读者带入鲜嫩的“现场”。
看成计议者和背负裁剪，我给诸位群众“交接”的是“命题作文”。单看他们的稿件，是完整的致使是竣工的，但放在一册“书籍”中，又必须筹议补位和古老。在通读每一篇稿件之后，我会凭据全书的需要对不同稿件可能访佛的骨子进行采取，让不同的稿子皆声“合鸣”，调解“发声”。
南都：在裁剪完成《一骑绝尘》后，有莫得哪件文物、哪个发现或解读，让你对马文化有了新的阐述？
潘飞：中国国度博物馆赵坤憨厚的《纵横沉：多元文化视域下的马形象》这篇著作展示了纳西族东巴经中的马、畲族组图中的马、蒙古族的马头琴、鄂伦春族的木刻马、傣族银槟榔盒与剪纸上的马，我从中发目下中华英才多元一躯壳局下，不同民族凭据各自利有的坐褥方式、历史传统与精神信仰，塑造出了形态互异、内涵丰富的马形象。这些马形象“既彰显民族个性，又融汇文化共性”，是中华英才“多元一体、好意思好意思与共”文化方法的天真体现，这不仅扩充了我原有的对于马文化的常识，更增多了我的民族炫耀感。
南都：这本书将马文化放在生物学、生态学、东谈主类学等多学科视角下解读，复原东谈主与动物调解共存的图景，这种多学科会通的创作方式，是如何具体体目下书中的？
潘飞：书中的每一个作家来自不同的地区，也有我方擅长的照看范围，比如中国国度博物馆的霍宏伟先生是顶级的青铜镜照看群众，因此，他呈现的是国博馆藏铜镜上的骏马图像；再比如，洛阳市考古照看院照看馆员徐婵菲憨厚，出书过多部对于壁画、画像砖的照看力作，她聚焦的是洛阳出土的西汉画像空腹砖上的马。因此，书中收录的18篇著作具有相等猛烈的多学科会通的特色。
南都：生肖文化是中华优秀传统文化的伏击构成部分，而马看成其中极具生命力的标记，你以为本书的出书，对生肖文化的传承与传播有哪些酷爱？对于阅读本书的读者，但愿他们能从书中成绩什么？
潘飞：“博物馆里的十二生肖”系列丛书，联动各地博物馆群众、学者进行“动物考古”，探寻古代东谈主类活动与社会环境高出是动物的关联，带读者从青铜器、玉器、瓷器、首饰、古画等文物中寻找龙、马、猴、狗等生肖的印迹，并为读者寻找我方属相所代表的动物“在中国历史长河中的身影”，掩卷沉想，“增智”，“生趣”。
南都：后续“博物馆里的十二生肖”系列还会有哪些狡计？并吞马年篇的创作训戒，将来在解读其他生肖时，会延续哪些创作理念，又会有哪些新的尝试？
潘飞：“博物馆里的十二生肖”系列丛书，会在每一年，期待与读者过火属相，书中相逢！将来在解读其他生肖时，咱们会连接对持如下几个各样性：
领先，聘请不同地区、民族的馆藏文物，尽量多线条地展示生肖文化在华夏九囿的世俗辐照力与影响力。
其次，从时辰来说，呈现生肖文化在助长、萌发、发展、训练各个阶段的特征以及不同期代的形态特色，让读者们一窥其形象和内涵的变迁。
再次，从进展表情来说，尽量考中金属、陶瓷、玉石、漆器、帛画、丝织、影壁、碑碣等不同材质的生肖文物，充分体现了生肖文化的包罗万象。
采写：南都N视频记者朱蓉婷 图片由出书方提供斗鱼体育(中国)官方网站
开云体育(中国)官方网站